В Королевстве Любви открылась выставка работ Кябиры Алиевой

Художественная галерея Королевства Любви начала свою работу в декабре с выставки рисунков на папирусе «Flaming Dreams»  талантливой азербайджанской художницы из Великобритании Кябиры Алиевой.

Кябира Алиева родилась в Баку, рисовать начала с трёх лет, а её первая персональная выставка прошла, когда ей было всего шесть – таким образом, она стала самым юным выставляющимся художником в стране. В десять лет последовала вторая персональная выставка, а впоследствии юная художница удостаивалась различных призов на региональных и международных творческих конкурсах.

Рисунок стал неотъемлемой частью жизни Кябиры.  Второй же её любовью стали биология и молекулярная медицина, в которой она получила степень магистра. Интерес к естественным наукам стал для художницы неиссякаемым источником вдохновения. Многие из её работ являются художественным осмыслением биологических наблюдений. И нечто совсем иное, иллюстрация азербайджанского наследия — серия тонких лиричных рисунков на папирусе, воспоминания  о солнечном Баку.

Кябира в настоящее время живёт и работает в Лондоне. В последние годы она принимала участие более чем в двух десятках выставок, знакомя европейского зрителя с современным творчеством и культурой Азербайджана. Её работы выставлялись в Азербайджане, Турции, Швейцарии и Великобритании, и хранятся во многих частных коллекциях.

Все работы «Flaming Dreams»  созданы на папирусе  индийскими чернилами, акварелью, акриловой и металлической краской. В экспозиции представлено 30 работ художницы. Их можно не только посмотреть, но и приобрести. Доходы от деятельности галереи идут на осуществление гуманитарных проектов Королевства.

Творцы 21 века идут на смену мастерам прошлого. Какие они, что наследуют, что привносят нового — об этом судить зрителям. Задача онлайн-галереи состоит в том, чтобы авторы работ были представлены максимально творчески, потому что каждый из них – яркая индивидуальность. Галерея  Королевства Любви приглашает к сотрудничеству интересных и талантливых художников из всех стран мира. Если у вас есть готовые работы, мы будем рады рассмотреть их для дальнейшей возможности экспонирования в нашей галерее.

Прямая ссылка на галерею:

http://www.kingdomoflove.org/kingdom_art_gallery_index.html

Хорошему любовнику нос не мешает

Виктория Уникель, шоу ПЕРЕРОЖДЕНИЕ

Дело не в том, что они не способны увидеть решение.

Дело в том, что они не могут увидеть проблему.

— Гилберт Честертон

 ЮжныйКавказ, Ближний Восток и Балканы являются теми местами, где сходятся «тектонические плиты» цивилизаций и интересы ведущих мировых держав.На пространственно-временных рубежах «параллельных миров» нередко возникают конфликты. Проблема политического конфликта — одна из самых актуальных проблем современного политического пространства. Распад СССР и вызванные этим процессом изменения на геополитической карте Евразии привели к ряду региональных конфликтов, многие из которых продолжаются и по сей день.

 Риски для безопасности на Южном Кавказе создаёт, прежде всего,  отсутствие прогресса в урегулировании карабахской проблемы, этой самой кровоточащей и первой в СССР публичной межнациональной конфронтации. Нагорно-карабахский конфликт, длящийся вот уже два десятилетия, по масштабу и последствиям стал самым крупным региональным конфликтом на постсоветском пространстве. Война, вспыхнувшая в 1991 году, привела к гибели 20 с лишним тысяч человек, более миллиона стали беженцами. С тех пор карабахский вопрос — незаживающая рана в отношениях между двумя странами. Армения и Азербайджан  фактически стали гомогенными моноэтническими образованиями. Кроме того, политическая жизнь обеих стран во многом зациклилась на карабахской проблеме, стала вращаться почти исключительно вокруг неё.

Ситуация в зоне карабахского конфликта в настоящее время характеризуется весьма чётко проявляющейся «гонкой вооружений». Агрессивная риторика конфликтующих сторон и возможность поспешных и необдуманных действий сторон грозит разрушить тот хрупкий мир, который сохраняется в зоне конфликта после заключения в 1994 году соглашения о прекращении огня. Вместо того, чтобы приступить к содержательному и системному диалогу, стороны всё активнее занимаются обменом провокационными заявлениями и действиями, наращивают оборонные бюджеты. Участились нарушения режима прекращения огня, продолжается взаимная демонизация, политический конфликт трансформируется во всё более углубляющееся противостояние народов.

Перемирие между Азербайджаном и Арменией держится исключительно благодаря сложившейся системе военно-политического баланса сил сторон. Сохранение «статуса-кво» сопровождается качественными сдвигами общественного сознания. Постепенно обесцениваются традиции добрососедства, что ведёт к существенному уменьшению миротворческого потенциала. Жители стран региона стали заложниками политической ситуации, которая привела к застою в обществах, проблемам в гуманитарной, образовательной, правозащитной сферах. Кажущаяся региональная стабильность поддерживается инерционным ростом конфликтности, расширением и углублением зоны действия стереотипов истории и сущности конфликта, стереотипов врага и стереотипов будущего (самообмана «окончательной победы»). 

Потеря механизмов противостояния узким националистическим идеям и укоренение ксенофобии в обществе, неэффективность политических процессов урегулирования конфликта создают условия безальтернативности общественного выбора между миром и войной. Любой скоропалительный и не гарантированный целым рядом предварительно ратифицированных межгосударственных соглашений отход от сложившихся реалий приведёт к немедленному нарушению баланса сил и спровоцирует возобновление боевых действий с катастрофическими последствиями.

Необходимо отметить, что подавляющее большинство исследователей ограничиваются рамками анализа конфликта двух государств, не рассматривая Нагорно-Карабахскую Республику (НКР) как политический субъект. Между тем, игнорирование этого важного политического игрока мешает формированию адекватных представлений о перспективах урегулирования одного из самых крупных и затяжных кризисов на постсоветском пространстве. Признание НКР самостоятельным политическим игроком вовсе не тождественно её признанию как субъекта международного права, это лишь констатация политической реальности, сложившейся в конфликтном регионе. Разработчики планов карабахского урегулирования (Международная группа по предотвращению кризисов, ОБСЕ и другие) даже не пытаются взять в расчёт, что интересы НКР и Армении далеко не всегда и не во всём совпадают.

Для разрешения Карабахского конфликта в марте 1992 года была создана Минская группа ОБСЕ, в которую входят 13 стран, включая трёх сопредседателей: Россию, США и Францию. После многих лет тщетных переговоров в 2004 году был создан новый формат встреч — Пражский процесс, предусматривающий прямые двусторонние контакты министров иностранных дел Армении и Азербайджана. Анализируя деятельность Минской группы в соответствии с задачами, поставленными перед ней, можно сделать вывод о недостаточной эффективности её работы.

В ходе затянувшихся на два десятилетия переговоров в рамках Минской группы от сторон конфликта не удалось добиться обязательств по исполнению положений документа от 2007 года об основных принципах урегулирования.  Ключевые элементы планов урегулирования конфликта включали: вывод сил Нагорного Карабаха, поддерживаемых Арменией, из районов Азербайджана вокруг Нагорного Карабаха; отказ Азербайджана от применения силы; введение международных сил по поддержанию мира; возвращение перемещённых лиц; возобновление торговых отношений и открытие путей сообщения.

Процесс урегулирования  в настоящее время строится на так называемых Мадридских принципах. Они подразумевают, что народ Нагорного Карабаха имеет право на самоопределение, однако для этого в регион должны иметь возможность вернуться этнические азербайджанцы. Сейчас это невозможно, так что первый шаг на этом пути — появление коридора, связывающего Нагорный Карабах с территорией Азербайджана. В карабахском конфликте не присутствуют миротворческие контингенты, лишь несколько офицеров от ОБСЕ периодически выезжают на линии разделения. В реальности тема воинского контингента стран ОБСЕ в Карабахе пока далека от внесения в повестку дня урегулирования.

Деструктивные подходы к мирному процессу демонстрируют как Ереван, так и Баку. Алгоритмы дипломатий двух государств выражаются  в том, что  Армения затягивает переговоры, а лидеры Азербайджана эксплуатируют, не зная меры, милитаристскую риторику. Из-за непреклонной непримиримости противников найти решение трудно.

Одним из препятствий к достижению компромисса  можно назвать  внутриполитическую ситуацию в Армении и Азербайджане. В отличие от начальной фазы, сейчас Карабахский конфликт может приносить политические дивиденды, а позиция в отношении Нагорного Карабаха является одним из ключевых элементов предвыборных программ. В условиях пропаганды увеличиваются политические дивиденды от поддержания «статуса-кво». Кроме того, армянская пропаганда попадает в Азербайджан, и наоборот, что усугубляет ситуацию. Чтобы решить проблему политических дивидендов, необходимо скорректировать принципы работы Минской группы.

Карабахский конфликт, как и все кавказские противоречия, уходит корнями в толщу веков. Конфликтующие общества находятся в упадке,  неспособные  вдохновить  следующее  поколение  своими идеалами и целями. Понижение духовного уровня и культуры ведет к деградации общества практически во всех его измерениях. Обращаться не к кому. Потенциальные оппоненты необратимо зомбированы и  не желают слушать  никаких доводов. 

Политическая, журналистская, бытовая и академическая риторика в конфликтующих странах вращаются вокруг центральных мифообразующих сюжетов. Тонкая плёнка социального прогресса только маскирует местные особенности и  традиции отношений внутри семьи, между родами и кланами. Это не изъян, с которым нужно бороться, а условие жизни современных обществ Кавказа, Балкан, многих других территорий Европы и Азии, условие, с которым приходится считаться. Однако ретроспекции категорически вредны для миротворческого процесса. Нужно помнить старую и делать новую историю – это требование современного мира.

Сказанное прямо относится к причинам неудач в попытках урегулирования. У всех накопилась усталость несбыточных надежд — у посредников в не меньшей степени, чем у участников. Что касается остроты присутствия конфликта в СМИ, проблемы почти двух миллионов беженцев, сложности социально-экономической жизни обеих стран в качестве аргументов в пропаганде намеренно используются циниками в азарте уничтожающей игры и как информационное оружие, и в качестве ситуативного оправдания действий власти.

Политический хаос – вполне реальное будущее для стран региона, это давно  понятно всем участникам политического процесса. Но продолжает действовать инерционность мышления.  Никто не хочет думать о завтрашнем дне,  даже если огненную надпись на стене не замечать уже невозможно. Поэтому политические деятели предпочитают оставаться в плену  прежних привычных стереотипов:  всё зло от (армян, азербайджанцев – нужное подчеркнуть); борьба с ними — главная задача истинных патриотов, либералов, левых, правых, демократов, анархистов, антиглобалистов, защитников окружающей среды…Эта пропагандистская формула означает ту же духовную мутацию, что претерпела немецкая философия, породив фашизм — биологизацию ценностей.

Политическая мифология не менее сильна, чем мифология религиозная. Развенчание политических  мифов – занятие неблагодарное, но необходимое. Мы живём в эпоху неадекватных понятий. Принято говорить о несуществующем, как о реальном – это признают все участники политического процесса. Вот несколько примеров:

Миф: Демократия – самая прогрессивная форма устройства современного общества.

Реальность: Свержение монархии не привело к торжеству равенства и братства. В современном мире демократических обществ нет. Все декларированные демократии фактически – олигархии, а из 230 государств и самоуправляемых территорий, обладающих международным статусом, 41 государство имеет монархическую форму правления.

Миф: Образование как показатель цивилизованности равен миролюбию.

Реальность: Отношения между народами — не более чем отражение порядков, царящих в обществе. Самый высокообразованный и технологичный ХХ век одновременно стал самым кровавым в истории человечества.

Миф: Экономический рост и ВВП и пост потребления определяют лидерство страны, и это цель любой страны.

Реальность: Машины, сотворённые человеком и призванные облагодетельствовать его, вступили с ним в противоборство. «Мир стал ареной, на которой нации выступают подобно диким зверям, готовым разорвать друг друга», — утверждал в Фурье во Франции. «Мир стал полем соперничества из-за обладания богатством, территорией и властью» — вторил ему Оуэн в Англии. Та же самая вражда разъедает всякое общество, основанное на ложном принципе конкуренции и своекорыстных частных интересов. Беспредельно расширяя возможности производства, они вместе с тем порождали безработицу и нищету в невиданных прежде размерах.

Экономические теории имеют смысл только в определённом социокультурном пространстве. То, что создаёт фундамент благосостояния в одном социуме, при применении в другой культурной среде  приводит к разрушению существующего порядка.  Недостаточная компетентность, отсутствие геоэкономического мышления у политических деятелей явились причиной ряда  проигранных геоэкономических войн и  утопических «проектов возрождения» в странах с переходной экономикой.   

О нагорно-карабахском конфликте говорится и пишется очень много, однако его транзитная и природно-ресурсная составляющие стабильно «остаются за скобками». При этом в Нагорном Карабахе находятся 155 разведанных сырьевых месторождений — золоторудных, ртутных, медных, свинцовых, цинковых, самоцветных камней, гипсовых, мраморно-туфовых, минеральных вод, лечебных грязей. Вероятность обнаружения нефтяных месторождений в Нагорном Карабахе намного выше, чем в Армении. Нагорный Карабах — это важный транзитный перекрёсток, через его территорию достигаются кратчайшее расстояние и минимальные инвестиции при создании и использовании лоббируемого США и Евросоюзом трансконтинетального газопровода «Набукко» (Каспий-Азербайджан-Турция-Восточная и Центральная Европа). Упомянутые экономические факторы играют немалую роль в региональном конфликте не только между Азербайджаном и Арменией, но и между другими государствами и их компаниями, давно заинтересованными в овладении важными транзитными путями и природными ресурсами Нагорного Карабаха.

Тема природных ресурсов, их местонахождения, доставки, рынков сбыта вписана в конкретные пространства, где живут народы, пролегают конкретные политические, национальные, культурные, цивилизационные границы. За период, прошедший со времени развала СССР, страны Южного Кавказа в силу разных причин не приобрёли серьёзных стратегических позиций в глобальной геополитике, а их элиты обнаружили, что степень их свободы задана в рамках глобальных систем мировой власти.

Экономика является лишь инструментом в руках политики. Экономические показатели и расчёты в энергетической отрасли находятся в зависимости от более глубоких и неочевидных процессов. В последнее время стало ясно, что развитая экономика может решать или облегчать проблемы, однако многие источники человеческой неудовлетворённости не перестают существовать за грудами товаров. Политическая риторика  в большинстве стран носит лжепатриотический характер, восхваляя и ставя в исключительное положение «свой народ» и относя к «другим» все недостатки. Проблемы и политика никогда не связываются с такими первичными, основными факторами, как качества жителей отдельных стран, регионов или мира в целом. Не проводится никакого глубокого, содержательного качественного анализа того, смогут ли люди жить в гармонии друг с другом и с планетой в новом тысячелетии.

Как развивались базовые технологические уклады на земном шаре? На этот счёт есть целое направление, основанное на работах Кондратьева об экономических волнах. Существует пять технологических укладов, которые вписываются в длинные экономические волны. Первый, начавшийся с текстильной промышленности в Англии, 40-50 лет. Второй — железные дороги. Третий — электричество. Четвёртый — нефть, автомобилестроение, электроэнергетика. Пятый – информатизация и телекоммуникация. И сейчас начинается шестой. Большинство исследователей считает, что сердцевиной шестого технологического уклада являются нанотехнологии.

Когда речь идёт про экономику, люди непременно сводят разговор к нефти. Будто ничего другого не существует. Степень фиксации на нефти в обществе, у журналистов и наблюдателей кажется чрезмерной. Живут же как-то такие страны как Польша, Украина или Литва. Сознание ушиблено, успехи в экономике осознаются как следствие цены барреля. Безусловно, благодаря использованию продуктов переработки нефти стали возможными большинство технических достижений ХХ века.  Однако природные ресурсы оказались конечными, ограниченными и имеющими самостоятельную стоимость, связанную с многочисленными факторами не только экономического, но и геополитического порядка.

 Поиск альтернативных экономически эффективных источников энергии стал первоочередной задачей учёных всех стран, и на этом пути в развитых странах были достигнуты значительные успехи. Новая энергетика может уже в самом недалёком будущем стать экологически безопасным и экономически эффективным источником обеспечения растущего спроса на энергию. Потребность в нефти, а, следовательно, и её цена, будут падать. Для нефтегазовых стран это окажется большой проблемой.

 Согласно цивилизационной геополитике, благоденствие  государства  зависит  не только  от размеров  природного богатства, но также и  от соотношения  между источниками созидательной энергии человека и другими ресурсами. Рубежная коммуникативность  может либо служить стратегическим ресурсом  развития и духовного возрождения государства, либо привести к его распаду. Лучший антипод насилия — это духовное развитие. Необходимо лечить причины болезни, а не симптомы. Культура является надёжным средством сдерживания от движения к пропасти. Эта идея наиболее ярко выражена в работах актрисы, певицы, продюсера Виктории Уникель. Помимо развлечения, в них часто присутствует политический, социальный контекст. 

— «Шоу «Перерождение» аллегорически отражает историю возникновения Земли как планеты и формы жизни, с постепенной трансформацией — через образование религий, войны, катастрофы — к миру будущего, где в полной мере Бог ощутим как любовь» — говорит Виктория.- «Страны могут как грамотно пользоваться своими природными ресурсами, так и страдать от неправильной ресурсной политики – это одна из тем проекта. Со сцены, помимо музыки и визуального действия, идёт и энергетическое насыщение. Энергия нового мира аккумулируется и проходит через нас в зал. Поэтому, даже если не понятен смысл, то замысел всё равно реализуется. Интересно, что люди часто понимают смысл того или иного номера шоу только спустя несколько дней».

«Хорошему любовнику нос не мешает», гласит французская пословица, и в ней заложен глубокий смысл. Попытки найти пути социального развития в реальном географическом или экономическом  пространстве часто заканчиваются  рождением очередного мифа. Однако хорошему политику обстоятельства — не помеха, если есть политическая воля. Более того, хороший политик сам формирует обстоятельства, а не является их пассивной жертвой.  К сожалению,  во всех странах существует сегодня дефицит политиков, обладающих стратегическим видением, способных глобально мыслить и локально действовать в данном месте и социальном времени. Правительства для упрочения своей центральной власти провоцируют усиление конфликта, так как ситуация, близкая к войне, укрепляет единение народа и снимает большую часть экономических требований масс.

Никогда ранее долгосрочные перспективы развития цивилизации не определялись в такой степени решением проблем настоящего, а ошибки не грозили глобальной катастрофой и гибелью всей планете. Технический прогресс опережает биологические возможности человека в осмыслении его негативных последствий.Информационная цивилизация, в которую вступило человечество, предполагает принципиально  иное качество человеческого материала, на что справедливо обращал внимание итальянский экономист, бизнесмен и общественный деятель, основатель Римского клуба Аурелио Печчеи ещё на пороге восьмидесятых годов. Он предупреждал, что только качественный скачок во всей эволюции человеческого мышления и поведения способен проложить новый курс,  разорвав тот порочный круг, в котором мы оказались.

В наше время преимущества в конкурентной борьбе уже не определяются ни размерами страны, ни богатыми природными ресурсами или мощью финансового капитала — всё решают уровень образования и объём накопленных обществом знаний. Мы уже подошли к рубежу, когда относиться к вопросам общественного управления нужно с учётом реалий изменившегося мира. Глобализация сделала мир уязвимым, потому что прогресс технический не был адекватен прогрессу нравственному. Человеческое сознание не успело перестроиться, чтобы соответствовать тому искусственному миру, который оно само и породило.

 Чтобы понять будущее, необходимо  проанализировать настоящее и увидеть реальность через пограничные состояния «параллельных миров»  — людей, этносов,  цивилизаций. Анализ современных межэтнических конфликтов требует деконструкции, и  Карабахский конфликт – яркий тому пример. Абсолютно ясно, что этот конфликт не имеет военного решения. Согласно материалам XII заседания Координационного совета Юго-Восточной Европы в борьбе с минной опасностью, по самым оптимистичным прогнозам, после вооружённого конфликта 90-х годов прошлого столетия на полную очистку территории Азербайджана от мин нужно 30-40 лет. Последствия же нового военного сценария воистину ужасающи.

Силовая попытка «окончательного решения» со стороны Баку не принесёт ни мира, ни стабильности. Война несёт в себе неизмеримую опасность для всех стран региона и приведёт лишь к взаимной ненависти и страданиям невинных людей, к жертвам среди мирного населения, появлению новых беженцев и, в конце концов, к гуманитарной катастрофе на Южном Кавказе. В боевые действия с большой вероятностью будут втянуты Турция, Россия,  Грузия, где проживают многочисленные азербайджанская и армянская диаспоры. Азербайджан попадёт в «ось зла», утратив весь тот позитив, который наработан в отношениях с США и с ЕС.

Как заметил Альберт Эйнштейн, проблемы, созданные определённым уровнем сознания, не могут быть решены на том же уровне сознания. Политические проблемы Нагорного Карабаха не могут быть решены политическими методами — необходимы методы духовные.Вопросы, связанные с конфликтом,  неразрешимы, потому что неверно поставлены. Мы находимся в такой ситуации, когда мы вынуждены обратиться к более глубоким основам существования человека.

Защита жизни и защита мира — все мировые религии и абсолютное большинство этических систем признают эти ценности важнейшими. Для того, чтобы найти реализуемый способ разрешения конфликта, необходимо рассмотреть основные объективные обстоятельства, оказывающие на него существенное влияние. Исходя из специфичности затрагиваемой проблемы, эта информация в первую очередь адресована людям, цели которых не ограничены рамками этого мира, а уходят в область метафизики. Чтобы составить полное представление о происходящих процессах, нужно связать их с процессами на планете. Чтобы осмыслить ситуацию на планете, нужно выйти в область метафизики, и связать её воедино с окружающей действительностью.

Необходимо помнить, что политика – это, прежде всего, деятельность по предупреждению и разрешению конфликтов, «искусство жить вместе». Как говорят юристы, незнание законов не освобождает от ответственности.  Законы общественности, гражданственности и политики развиваются из духовного источника. Высшие Миры – это миры причин, и мы не можем в действительности понять Физический Мир, не понимая сил и причин, по отношению к которым все материальные вещи являются лишь следствием. Папа Римский Иоанн Павел II утверждал: «Там, где человек не опирается более на величие, которое связывает его с трансцедентностъю, он рискует допустить неограниченную власть произвола и псевдоабсолютов, которая уничтожает его».

Ложна та философия и та мораль войны, для которой война враждующих народов есть борьба света и тьмы, добра и зла. Никогда в войне свет и правда не могут быть исключительно на одной стороне, а зло и тьма на другой. Физическое насилие есть лишь выражение духовного состояния человека и мира. Всё материальное имеет лишь символическую, знаковую природу. Пацифизм  — это обман. Пацифисты хотят устранить следствие, оставив причину, уничтожить внешнее выражение, не изменив внутреннего существа. Лицемерие пацифизма состоит в желании избежать последствий зла, а не самого зла. 

Всякое убийство по внутренней своей сущности есть убийство духовное, а не физическое. Убийство духовное в тысячу раз страшнее убийства физического. Зло нужно искать не в войне, а до войны, в самых внешне мирных временах. В эти мирные времена совершаются духовные убийства, накапливаются злоба и ненависть, идёт война, отравляющая и растлевающая души людей. Почему это пугает людей менее, чем физические убийства на войне? Война не столько зло сама по себе, сколько связана со злом и является последствием зла более глубинного. И совершённые раньше духовные убийства в ней появляются в плане физическом. Противление злу есть необходимое условие эволюции.

Война есть опровержение рационалистического взгляда на историю, она более всего говорит об иррациональных, демонических силах в человеке. Война ведётся не только на ограниченных пространствах земли, не только в плане физическом. Она ведется во всех планах бытия, во всех иерархиях, она ведётся и на небесах. Взаимная демонизация народов преступна, потому что врагов среди людей нет. Враг — персонаж метафизического мира, оперирующий людьми через активацию их желаний.

Не добро и зло, не правда и ложь сталкиваются в карабахском конфликте, а два добра, две правды. Трагедия человеческой жизни коренится в столкновении ценностей разного порядка, в неизбежности свободного выбора между двумя одинаково дорогими ценностями и правдами, а не просто в столкновении отвлечённого добра с отвлечённым злом.

Справедливость — статическая, а не динамическая категория. Она требует мирового равновесия, а не динамического процесса, всегда протекающего в трагических столкновениях и муках. Динамический процесс истории есть столкновение и взаимодействие рас, племён и национальностей, их усиление и ослабление, их передвижение по поверхности земного шара, присвоение или утрата ими земель, перераспределение их роли и места на земле. Нет такой статики в земном существовании народов, которая на веки веков определила бы справедливые границы для них. Самые устойчивые и закреплённые места на земле приобретены путем динамики. И аннексии прошлого, которые мы воспринимаем в кристаллизованных результатах, не более справедливы, чем направленные против них аннексии будущего.

Братство нельзя создать на началах экономических и юридических, оно не вытекает ни из каких интересов и не может быть гарантировано никаким правом. Оно есть царство Духа. Истинный мир должен быть космическим миром, и истинное, реальное братство должно быть космическим братством. Пацифисты нашего времени (Минская группа ОБСЕ) хотят идти от внешнего к внутреннему и по пути совсем забывают о внутреннем. Истинный же путь есть путь от внутреннего к внешнему. Если пацифизм желает мира и братства народов, это должен быть подлинный внутренний мир, основанный на любви, и подлинное внутреннее братство, где будет побеждено зло.

Ещё Аристотель заметил, что цель любой войны — установление мира; две тысячи лет спустя Кант добавил: «Ни один мирный договор не должен считаться таковым, если при его заключении тайно создаётся основание для будущей войны». Предотвращение вооружённых конфликтов следует признать долгом всего мирового сообщества, так как оно не даёт мелким стычкам перерасти в серьезную войну планетарного масштаба.

Научно-технический прогресс выступает фактором усложнения духовной жизни общества и не сопровождается прогрессом нравственным. Он характеризуется свойством принципиальной непредсказуемости своих последствий, в ряду которых оказываются и деструктивные. История показала, что каждый новый век приносил гораздо больше жертв, чем предыдущий – такова была до сих пор динамика социальной жизни. Все те ужасы, которые происходили в разные периоды истории, достигли теперь такой концентрированной силы, что сдерживающих тенденций в войне вообще больше не существует.

Сегодня в мире накоплено уже столько ядерного оружия, что его хватит для десятикратного уничтожения всего живого на земле. Ядерная чума продолжает расползаться по миру. По оценке Стэндфордского университета (США), в котором создана самая большая база данных по украденным ядерным материалам, за последние 10 лет с предприятий бывшего СССР было похищено, по меньшей мере, 40 килограммов урана и плутония, а в США в разные годы бесследно исчезла почти тонна плутония, которого достаточно для изготовления 200 ядерных бомб. Аналогичные события происходили и в других странах. Существует и проблема контроля военными своих ядерных арсеналов. Поэтому любой «замороженный», но не решённый региональный конфликт потенциально может иметь глобальные последствия. Современное сверхоружие способно превратить любую войну в занятие, самоубийственное для всех втянутых в неё сторон. 

Технические достижения  цивилизации существенно ослабили  ограничения географического пространства.  В результате  усиления поляризации мирового хозяйства образовались наднациональные полюса экономического и технологического развития. С наступлением информационной эпохи  начала формироваться новая география, переходящая в трансцендентный мир  безграничных коммуникаций, образуемых на  рубежах многомерного пространства  природы,  человека и общества. Создав немыслимую прежде систему сообщения (спутниковой связи), техника привела к глобальному единению планеты. С этого момента началась история единого человечества; единой стала его судьба. Эпоха, когда сила мускулов ценилась выше интеллекта и ума, закончилась.В своем техническом измерении  мир оказался единым.

Сегодня виртуальное пространство  соединило  мир, в котором каждый может быть центром Вселенной. Устарели  многие геополитические концепции. В современном мире ни одна цивилизация, невзирая на её культурную специфику, не может избежать вовлечённости в глобальные процессы экономической и политической модернизации. В новейшей геополитике становится популярной  формула: «Кто  владеет информационными технологиями, тот владеет миром». Новый мировой порядок будет определяться технологическим контролем виртуального пространства.

Система аргументации, понятия, весь образ мышления  политических лидеров во многих странах мира вполне отвечают духу двадцатого  века, но никак не соотносятся с реалиями века двадцать первого. Масштаб мышления определяет использование государственного ресурса. В одном случае — для формирования ситуации в своей стране. В другом случае — для приспособления под кем-то созданную ситуацию. В мире есть силы, заинтересованные в уничтожении корней традиционных стран. Самый простой вариант ослабления — организовать процессы, расставляющие на ключевые места людей, по масштабу не соответствующих этим местам. Будь они хоть трижды честными, но если проблема лежит за рамками понимания этих людей, любые их действия будут вести к развалу страны.

Необходимая составляющая реалистичного мирного плана —  формирование положительного образа, разрушение образа врага. Огласка всего позитивного, что происходит в Азербайджане и Армении. В обеих странах есть множество примеров того, как проявляются лучшие человеческие качества. Очевидно, что для реализации поставленных целей нужны и совершенно новые требования к государственному управлению.  Объективная потребность в повышении качества, модернизации управления может быть конкретизирована как потребность более эффективного использования ресурсов, более чёткого целеполагания, ясного стратегического прогнозирования и планирования, а также создания новых механизмов реализации принятых решений.

Кризис идентичности (отсутствие понимания своей национальной задачи) является главным фактором разрушения любого народа. До тех пор, пока люди не смогут увидеть действительность такой, как она есть, а не такой, какой она была раньше или какой они хотели бы её видеть, им не постигнуть смысла собственной миссии в контексте мировой проблематики. Государство должно иметь новую, устойчивую, независимую от конъюнктуры идеологию, обогащённую историческим опытом народа и осознанием его места и задач во фрактальном «фильме мира». Именно новая идеология должна  обеспечить консолидацию общества, стать важнейшим источником согласия различных социальных и политических сил.

У людей есть потребность в мире, у правительств есть обязанность обеспечить эту потребность, и это уровень государственной политики. В случае с карабахским конфликтом имеют место отношения, требующие разбирательства, а не войны. Завершение войны подразумевает обязательное совместное проживание на карабахской территории армян и азербайджанцев, а также безопасное передвижение этих же представителей по территориям. Однако нужно быть близоруким, чтобы не видеть сложность реализации такого мира, после стольких лет ожесточения друг против друга. Этим представителям трудно будет жить на пороховой бочке Карабаха, когда любая малость может привести к массовой крови. Идея недопущения такого развития событий посредством зарубежных миротворческих сил — это недолговечная, малоэффективная мера. Должно быть не только политическое, но и социальное согласие конфликтующих стран по превентивному разрешению назревающей проблемы: обязательной интеграции этих этнических групп карабахцев, и народов вообще.

Урегулирование карабахского конфликта зависит от уровня доверия между сторонами, но ни о каком доверии не может идти речь, пока стороны продолжают заниматься мифологией и разжиганием ненависти. В условиях пропаганды, набирающей обороты за счёт вырождения гуманистических идей,  жизненно необходимо создать пространство прямого, неопосредованного общения. Националистический экстремизм разрушает нравственно-психологическое состояние граждан, государства и общества в целом, поэтому нужно приложить все усилия, чтобы он получил в обществе исключительно негативную окраску.

Духовная безопасность современного мира подразумевает сохранение и укрепление нравственных ценностей общества, культурного потенциала людей путём нейтрализации причин и условий, способствующих возникновению экстремизма и вызванных им социальных, межэтнических и религиозных конфликтов. Трём основным факторам роста экстремизма — незавершённой модернизации, неадекватной политике государств и появлению идеологов и организаторов экстремизма — должны противостоять три симметричных процесса в сфере модернизации общества, становления новой политики и появления идеологии антиэкстремизма.

Бездуховная власть опасна, безответственная политика — преступна. Необходимо выявлять подстрекателей, разжигателей ненависти между народами,  и призывать их к ответственности. Цена вопроса слишком велика. Ружьё, висящее на стене, рано или поздно выстрелит. У нас нет другого шанса, как снять это ружьё со стены, а на его месте повесить красивую картину. Искоренение иррациональной ненависти между людьми, угрожающей самой жизни на земле, нелегко, но возможно. В 21 веке это является социальной патологией, такой же, какой в 20 веке был фашизм.

© Милана Горенштейн

Короткая ссылка:   http://wp.me/pYsEi-aq

Категорический императив Винни-Пуха

Михаил Джагинов, тележурналист

 — Пух, что ты любишь делать больше всего на свете?
— Ну, — ответил Пух, — я больше всего люблю…
И тут ему пришлось остановиться и подумать, потому что хотя кушать мёд — очень приятное занятие, но есть такая минутка, как раз перед тем, как ты принимаешься за мёд, когда ещё приятнее, чем потом, когда ты уже ешь, но только Пух не знал, как эта минутка называется.
 

(Алан Милн,  «Винни Пух») 

 Телевидение, как одно из средств массовой информации, является наиболее массовым из всех существующих СМИ. В развитие сферы телевидения вложено много усилий самых талантливых, одарённых и умных людей эпохи. Тележурналист — одна из наиболее ярких профессий на телевидении. Современная тележурналистика выдвигает высочайшие критерии профессионализма каждого, кто решил связать с ней свою жизнь и судьбу. Не секрет, что талантливых журналистов всегда не хватает. Талант в сочетании с необходимым «набором» профессиональных данных, образованностью и ответственностью вообще встречается нечасто, тем более в гармоническом единстве. Многое в работе журналиста зависит и от того, в какой неповторимый узор сложатся элементы его личности. При этом, чем ярче человеческая индивидуальность, тем вероятнее успешная карьера тележурналиста. 

Обращаясь к аналитике, аудитория имеет дело не с одним только фактом, но и с определённым мнением – авторской позицией. Поэтому аналитическая журналистика предполагает опытных журналистов, имеющих своё сформировавшееся отношение к реальным событиям. Отношение, как правило, взвешенное и мудрое. Для политического обозревателя важны такие качества, как глубокая компетентность в своей сфере, нестандартность мышления, объективность, способность понять и представить точку зрения собеседника, культура ведения дискуссии, прогностические и исследовательские способности, знание жизни, социальная и гражданская зрелость. Не менее существенна для него и способность рассматривать явления в многообразии их связей, иначе говоря, диалектически. Искусство диалектического мышления требует большой дисциплины ума. Подняться до способности осмысления того, как взаимоотносятся единичное и общее, явление и сущность, случайное и необходимое, возможное и действительное, могут не все журналисты. 

Михаил Джагинов, тележурналист
Михаил Джагинов, тележурналист

На мой взгляд, строгим профессиональным критериям в полной мере соответствует  автор и ведущий информационно-аналитической программы «Израиль за неделю» международного телеканала RTVI Михаил Джагинов. О его мудрости свидетельствует его взвешенное отношение к событиям, минимум оценочных суждений, высокая языковая культура, эрудированность, умение предвидеть ситуацию. Михаил Джагинов создал себе образ серьёзного и рассудительного журналиста, «аналитика в стальной оправе». Выражаясь современным языком маркетинга, Михаил Джагинов – это бренд. 

 Профессиональная сторона героя видна всем, а что из себя представляет человек в жизни? Телезвезда, интеллигент, неординарная личность, Михаил Джагинов согласился на  мой журналистский эксперимент – эксклюзивное интервью «без галстука». Мы встретились в Иерусалиме тёплым летним вечером, и несколько часов в непринуждённом разговоре с интересным, думающим собеседником пролетели совершенно незаметно. 

— Миша, расскажите немного о своей юности, где Вы учились, как давно живёте в Израиле? 

— Я  репатриировался в Израиль в 1992 году из Москвы в возрасте неполных 20 лет. К моменту отъезда я учился на 3-ем курсе филологического факультета  МГУ. Продолжил образование по той же специальности уже в Иерусалимском университете. В 1997-98 гг. в рамках программы  студенческого обмена провёл год в швейцарском Цюрихе. Что же касается формальных итогов учёбы, то у меня есть степени бакалавра и магистра по английскому языку и литературе. Плюс пока ещё незавершённая диссертация. 

— Вы владеете пятью современными языками и изучали основы многих древних. Каких именно? 

— Владею — это громко сказано. Помимо родного русского и иврита, неплохо говорю по-английски, немного хуже по-немецки, могу объясниться по-французски. В своё время изучал также латынь, древнегреческий, старославянский, древнеармянский и эсперанто. 

— Вы любите учиться? 

 — В настоящее время мне больше нравится заниматься самообразованием.  

— При таком загруженном графике остаётся ли у Вас время на чтение? Кто Ваши любимые современные писатели и поэты? 

— Читать, конечно же, люблю, и стараюсь находить для этого время. Предпочитаю русскую и зарубежную классику, хотя в данный момент с большим удовольствием читаю замечательную совместную работу классиков европейской культуры Умберто Эко и Жана-Клода Каррьера «Не надейтесь избавиться от книг!». С современной российской литературой, признаюсь честно, знаком хуже.  

— Все мы родом из детства. Вы можете назвать свои любимые мультфильмы? 

— Разумеется. Это, в первую очередь, мультфильмы Норштейна, Хржановского и Татарского:   «Ёжик в тумане», «Цапля и журавль», «Сказка сказок», «Дом, который построил Джек», «Падал прошлогодний снег» … А ещё «Малыш и Карлсон» — на мой взгляд, мультфильм, равновеликий книге. 

— Есть ли у Вас музыкальное образование? Какую музыку Вам нравится слушать? Ваш любимый музыкант или группа? 

— Думаю, большинство из нас, еврейских детей, выросших в бывшем Советском Союзе, на том или ином этапе обучалось музыке, и я в этом плане не исключение. Я окончил музыкальную школу по классу кларнета и одно время даже подумывал о продолжении музыкального образования. Но потом, трезво оценив свои возможности, решил посвятить себя гуманитарным дисциплинам.  Музыку выбираю по настроению: от классики и джаза до рока и эстрады.  

 — Вы умеете рисовать? 

— Нет, но люблю и ценю живопись. 

— Есть ли у Вас хобби, увлечения? 

— Моим увлечением можно назвать путешествия. В детстве коллекционировал машинки, марки, календарики. Сейчас их место заняли эмоции и впечатления. 

— Любите ли Вы спорт? Занимаетесь ли спортом? 

— Если  Вы спрашиваете, люблю ли я смотреть трансляции спортивных соревнований, то да, конечно. На первом месте для меня футбол и теннис. С удовольствием слежу и за шахматными единоборствами. Профессионально спортом никогда не занимался, но, сколько себя помню, плавал, катался на горных лыжах и играл в бадминтон. Стараюсь держать себя в форме. 

 — Приходилось ли Вам когда-нибудь заниматься боевыми искусствами, например, карате? 

— Нет. Мне, признаться, вообще не очень симпатичны боевые искусства, особенно те из них, что связаны с тяжёлыми травмами. 

— Любите ли Вы животных? Есть ли у Вас домашние животные? 

 — Конечно. Домашние животные, на мой взгляд, делают нас людьми, воспитывая сострадание и человечность. Предпочитаю собак — сейчас у меня ирландский сеттер. 

— Блюда какой кухни Вы предпочитаете? Любите ли и умеете ли сами готовить? 

— Готовлю, увы, плохо, но умею оценить высокое кулинарное искусство. Люблю блюда французской, грузинской, русской и частично китайской кухни. 

— Вопрос имиджа для тележурналиста важен – Вы всегда на виду.  Как Вы относитесь к моде? Следите за модными тенденциями? 

— К моде отношусь с пониманием, однако за тенденциями не слежу. Для меня главный критерий выбора одежды – это её практичность и удобство. 

— Вы можете перечислить основные черты вашего характера? 

— Стремление к оптимальному результату во всём. Чем бы я ни занимался, стараюсь делать это качественно. Ещё могу назвать вспыльчивость, придирчивость, самоедство… 

— Повышенные требования к себе — это следствие перфекционизма? 

— Возможно. 

— Не мешает ли Вам известность в повседневной жизни? 

— Нет, нисколько. Я по своей природе одиночка — стараюсь реже появляться в местах массового  скопления людей. Хотя агорафобией не страдаю. 

— В одном из интервью Вас назвали  «непрактичным романтиком». Что касается практичности, Вы, на мой взгляд, вполне сбалансированный человек. А как насчёт романтики? 

— Да, можно сказать, что я романтичен, порой излишне сентиментален, и в некотором смысле даже идеалистичен. Но при этом и здорового цинизма мне не занимать, хотя я всегда стараюсь видеть в людях хорошее. 

— Какие ценности являются для Вас абсолютными? 

 — Жизнь. Любовь. Свобода. Порядочность. 

— Что для Вас означает понятие «свобода»? 

—  Возможность и умение жить по-своему, не вторгаясь при этом в личное пространство других. 

— «В начале было слово…» Насколько сегодня печатное слово сохраняет влияние на сознание людей, или в 21 веке вся сила влияния перешла к телевизионной картинке, видеоряду?  

 — Массовым сознанием в наше время прочно овладел Интернет. Сетевое пространство превзошло телевидение в скорости получения и распространения информации. Удивительно, что расходы на рекламу во всемирной паутине всё ещё уступают телевизионным.   

Вам приходилось интервьюировать многих израильских президентов, премьеров и министров (Шарон, Ольмерт, Нетаниягу). Соприкасаясь с политикой достаточно долго и столь плотным образом, не ощущаете ли Вы, что наступает процесс «выгорания»? Не ощущаете иногда желание сменить род занятий? 

— Бывает, но, возможно, это минутная слабость. 

—  Что Вам больше всего нравится и больше всего не нравится в работе тележурналиста? 

— Нравится возможность прямого выхода на широкую аудиторию. Не нравится суетность, заложенная в профессии журналиста. 

— Вы в своих интервью, бывает, задаёте не очень удобные вопросы. Люди, которых Вы интервьюируете, не опасаются Вас? 

— Надеюсь, что нет. Не ставлю своей задачей напугать собеседника. Правда, чем изощрённее визави, тем тоньше я стараюсь формулировать вопросы. 

— Вы встречались со многими известными людьми. Кто из них повлиял на ваш характер и на вашу судьбу? 

— У меня нет ощущения, что какая-то из встреч стала судьбоносной. Тем не менее, не стану отрицать, что среди моих собеседников встречались люди сильные и талантливые.  

— Случались ли курьёзные случаи за время Вашей телевизионной карьеры?  

— Осталось в памяти одно из интервью с Ариэлем Шароном. Это было, если не ошибаюсь, 30 апреля 2005 года, накануне голосования по вопросу размежевания с палестинцами. Во время короткого «разогрева» премьер спросил меня: «Ну, как там дела в Маале Адумим?» Признаться, поначалу я опешил. Первая мысль была: вопрос обращён не ко мне. Стал оглядываться по сторонам. Обретя присутствие духа, вспомнил, что однажды рассказывал Шарону, что живу в Маале Адумим. Мне и в голову не приходило, что он это запомнит. Но вопрос попал точно в цель и настолько меня обезоружил, что буквально выбил карты из рук. Весь мой наступательный запал тут же улетучился. Полководец Шарон взял меня тогда голыми руками.  

— Если бы Вам предоставили возможность, ни в чём Вас не ограничивая,  создать на ТВ свою передачу, какую передачу Вы создали бы и почему? 

— Я, пожалуй, вернул бы в эфир программу «Нота Бене», короткое время выходившую на RTVi. Это были беседы с интересными людьми, посвященные вопросам культуры, искусства и литературы. 

— Какое место занимает Б-г в  Вашей жизни? 

— Интимное. Стараюсь не говорить об этом всуе. 

— Принимаете ли Вы понятие «светская духовность», то есть не привязанная  к религии и исполнению обрядов? В чём, на Ваш взгляд, проявляется духовность человека? 

— Безусловно, принимаю. По-моему, истинная вера должна быть внутри нас, не афишируя себя внешними проявлениями. В Десяти Заповедях всё сказано, это самодостаточная система правил духовной жизни, независимо от принадлежности к религии или исполнению обрядов. А подлинная духовность суть человеколюбие и благожелательность. 

— Термин «массовая культура» возник в то же самое время, когда появился термин «средства массовой информации». Культура по определению призвана взращивать человека, культивировать человеческую личность. Является ли, на Ваш взгляд, массовая культура, поп-культура угрозой нравственности современного общества? 

— Всё зависит от агрессивности информационного влияния – на активацию каких инстинктов оно направлено, а также от степени восприимчивости и личной защищённости адресной аудитории. 

— Современное общество называют обществом потребителей. Могут ли СМИ сделать что-то для того, чтобы духовные ценности возобладали в человеке над материальными? 

—  Могут постараться, снизив меру пошлости и увеличив объём культурных и просветительских программ.   

— Наш мир несовершенен. Не возникает ли у Вас временами желание переселиться в некую гипотетическую страну, где царят любовь и гармония? Или, на крайний случай, изменить окружающий мир в лучшую сторону? 

Надо стараться изменить не мир целиком, а лишь окружающее тебя пространство. Если каждый из нас сделает это, гипотетические миры не понадобятся. 

— Тележурналистика — достаточно напряжённая работа. Как Вы снимаете стресс? 

— Для меня лучший способ снять стресс – хорошо выспаться. 

— Есть ли у Вас личный блог и время на него? 

— Нет. Интернет для меня – лишь один из инструментов общения с окружающим миром и получения информации. Пользуюсь электронной почтой, регулярно читаю электронные СМИ. И всё. 

— Мало кто знает, но Вы не только тележурналист, но и гид, Вы возите туристические группы из Израиля за рубеж. Расскажите, как Вы к этому пришли, интересно ли Вам этим заниматься.  

— Гидом я стал, можно сказать, случайно. Еще до начала занятий журналистикой окончил курсы руководителей тургрупп и три года проработал по этой специальности. В работе с туристами мне очень помог мой швейцарский опыт: знание европейских реалий и иностранных языков. После прихода на телевидение выезжаю с группами лишь эпизодически.  

— Для Вас это работа или удовольствие? 

— Как и в журналистике, сочетание того и другого. 

— В каких странах мира Вам уже удалось побывать? Какие мечтаете посетить? 

— В основном, в центральной и западной Европе. Однажды добрался до Америки, но, увы, на очень короткий срок. Хотел бы увидеть Китай и Аргентину.  

— Вы любите Израиль?  

 —  Я признателен Израилю за всё, что он дал мне и моим близким. Это, впрочем, не мешает  критически, с иронией, а порой печалью и сомнением относиться ко многим сторонам нашей здешней жизни. Однако находясь за пределами страны, я принципиально не позволяю себе критических высказываний в адрес Израиля. 

 — Что для Вас означает понятие «счастье»?  

 — Для меня счастье – это прежде всего здоровье и благополучие близких. В личном плане более прочего ценю душевный покой и способность самосовершенствоваться. 

Погружение в красочный и разнообразный внутренний мир личности – это таинство. Сложность, неисчерпаемость, сила и красота внутреннего мира человека никак не умещаются в одной плоскости, этот мир имеет глубину, внутреннюю вертикаль, в нём есть несколько уровней. Подлинное присутствие в общении ведёт к признанию таинственной и непознаваемой сферы в самих себе и в других людях и уважительного и осторожного обращения с ней. 

 «Правильные пчёлы дают правильный мёд» — гласит категорический императив Винни-Пуха. Скромный, со спокойным достоинством, чуткий, галантный  и обезоруживающе искренний, мой собеседник раскрылся с новой, неожиданной стороны. Профессионал и Личность с большой буквы, с внутренним моральным кодексом и бережным отношением к людям, Михаил Джагинов ещё раз доказал, что он по праву пользуется уважением и признанием зрителей и коллег. 

 © Милана Горенштейн 

Короткая ссылка: http://wp.me/pYsEi-9L

 

Куда уходит любовь

Маша Уари. Фото из архива Натальи Захаровой

Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто её видел.

— Ф. Ларошфуко

Скандальные разводы — едва ли не устоявшийся сценарий семейной жизни для богатых и знаменитых. Виктор Батурин и Яна Рудковская, Евгений Плющенко и Мария Ермак, Николай Басков и Светлана Шпигель, Александр Цекало и Лолита Милявская, Николай Фоменко и Мария Голубкина, Леонид Добровский и Рената Литвинова, Илья Авербух и Ирина Лобачёва, Вячеслав Семендуев и Жасмин, Руслан Байсаров и Кристина Орбакайте — эти примеры публичных разводов моментально всплывают в памяти из-за широкой известности фигурантов.

Подхваченные СМИ, частные семейные истории выходят на уровень международного скандала. Особенно актуальной в последнее время стала тема борьбы за детей в распавшихся браках. Как показывает практика, VIP-персоны готовы пойти на все, чтобы отвоевать детей у своих «бывших». В России пока недостаточно развита культура так называемого «благополучного развода», когда разведённые родители продолжают сохранять отношения друг с другом и с детьми. А шантаж детьми, похоже, превращается в норму времени, и это связано, в основном, со спорами по разделу имущества. Детей прячут, увозят за границу, настраивают против одного из родителей.

 
Адвокат Татьяна Стукалова

«Все мы родом из детства» — с этих слов начался наш разговор с известным российским адвокатом Татьяной Стукаловой. Татьяна — москвичка, выпускница Московской Государственной юридической академии, кандидат наук, член Коллегии адвокатов «Московский юридический центр», директор филиала «Оптимум». Через её руки прошли десятки бракоразводных дел звёзд шоу-бизнеса, спортсменов, бизнесменов, политиков.  

 Разводы некоторых из клиентов Татьяны Стукаловой — Яны Рудковской, Жасмин, Согдианы — широко освещались в прессе, главным образом, потому, что они скорее напоминали триллер, с милицией, применением насилия, дележом имущества, похищениями детей и взаимными угрозами. К сожалению, пиар на семье, судебная война с привлечением СМИ формируют социальный стандарт, которому потом следуют миллионы людей. На этом фоне мирное решение вопроса кажется почти фантастикой. «Меня впечатлило поведение во время развода господина Романа Абрамовича, который решил этот вопрос миром, без скандала, достойно» — отметила адвокат. – «Я не знаю, как состоялся этот развод, но для всех он выглядел очень цивилизованно».   

 Ребёнок — это одна из важнейших ценностей человечества, без заботы о детях будущее любой страны видится весьма туманным. Очевидно, что существует мощный общественный запрос на изменение положения дел в сфере отношения к семье и детству. В СМИ он преподносится крайне односторонне: в нём акцентируются исключительно требования ужесточить карательную систему.   

 К сожалению, попытка переложить ответственность на деградированные общественные и государственные институты едва ли способна привести к позитивному результату. Должна быть практика, которую мы называем сегодня примирением или восстановительным правосудием, и эта практика в разных странах сегодня как раз идёт в оппозицию такой учрежденческой модели, где сами учреждения принимают решения за детей.   

 Адвокат для ребёнка – это новшество в российской судебной системе. Татьяна Стукалова, защищающая интересы Маши Уари, известной узницы французской ювенальной системы, которая одновременно является французской и российской гражданкой, рассказала о необходимости защиты прав и интересов ребёнка при разводе:   

 «По Российскому законодательству, защиту законных прав и интересов ребёнка осуществляет его законный представитель — это родитель ребёнка. Практика показывает, что в делах, где субъектом спора между родителями становится сам ребёнок, его законные представители чаще всего начинают забывать об интересах ребёнка, более того, начинают злоупотреблять своим правом! В таких делах суд привлекает органы опеки и попечительства. Но полномочия их очень ограничены и они не могут в полную силу защитить ребёнка.   

Практика ещё не знает примера в Российском судопроизводстве, чтобы ребёнок имел адвоката. Однако закон этого не запрещает! Поэтому считаю вполне возможным попробовать прибегать к такого рода процессуальным моментам.   

 Случай Маши Уари вообще особенный.  Девочка находится на территории другого государства и имеет двойное гражданство. Кто, как не адвокат с Российской стороны, может за неё заступиться в судебном процессе, если мама лишена французским ювенальным судом материнских прав? Мы пробуем добиться, чтобы Российского адвоката допустили в дело».   

Адвокат Татьяна Стукалова любезно ответила и на ряд других вопросов, связанных с семейным правом:    

— Детский омбудсмен – насколько эффективен этот институт в России, в особенности для решения международных дел?     

— Как институт детский омбудсмен малоэффективен, хотя в последнее время Павлу Астахову удалось решить несколько проблем. Надеюсь, этот институт будет развиваться и полномочий будет больше.    

— С какого возраста в РФ закон принимает во внимание мнение ребёнка при разводе, и с какого возраста, на Ваш взгляд, ребёнок может принять осознанное решение?    

— По Российскому законодательству, судом может быть учтено мнение ребёнка с 10 лет. Считаю, что это ещё не сформированное мнение, и, как показывает практика, ребёнок выражает мнение того родителя, с которым он находится в этот момент. Так как ответственность ребёнка наступает с 14- летнего возраста, и в этом же возрасте он получает общегражданский паспорт, его мнение должно учитываться тоже с 14 лет.    

— Допустимо ли использовать детей в СМИ в войнах между родителями, как в случае с пресс-конференцией Дени Байсарова?     

— Недопустимо использовать в войнах между родителями мнение ребёнка в СМИ.    

— Так называемые суды по детям, социальные службы во многих странах успешно абсорбируют в себя особей с глубокими психологическими комплексами и травмами, зачастую склонных к садизму. Тем более что издевательство над детьми — вещь гораздо более безопасная, чем издевательство над взрослыми. Необходимо ли ввести психологический тест на профессиональную пригодность для судей по делам детей и социальных работников?    

— Как таковой, единовременный тест ничего не даст. Мне кажется, что система должна в целом пересмотреть подход к кадровой системе при отборе человека на такую должность, и, кроме того, необходим постоянный профессиональный контроль, медицинский контроль для людей, которые принимают решения в отношении детей. Учитываться при этом должно всё! Даже какое детство было у этого человека! Все мы родом из детства и все мы люди…    

Нельзя не согласиться с Татьяной Стукаловой: суды — это всегда плохо для ребёнка. В тяжбу о ребёнке люди обычно ввязываются в состоянии аффекта, будучи не в силах решить дело миром, забывая, что ребёнок – это не вещь. Суд может усилить вражду настолько, что отношения нельзя будет восстановить уже ни в каком виде. Кроме того, в странах с низкой правовой культурой решение суда совсем не обязательно будет исполняться.    

Брачный контракт, который позволит безболезненно поделить активы, возможно, мог бы сделать разводы, особенно среди состоятельных людей, менее жестокими. Однако у большинства российских пар из высшего — и не очень — общества брачного контракта нет и в помине. Может быть, когда-нибудь в обозримом будущем брачный контракт станет непременным приложением в сокращённом варианте к каждому свидетельству о браке, хотя сегодня в это верится с трудом. Кто станет заключать брачный контракт перед таинством?    

Конечно, российское законодательство содержит и определённые ограничения к брачному контракту. Так, брачный контракт заключается только по поводу имущественных отношений супругов. Это значит, что нельзя в договоре обязать супругов уважать друг друга, не изменять друг другу, не употреблять алкоголь и наркотики. Также, в отличие от Европы и США, в России брачным контрактом нельзя регулировать права и обязанности родителей в отношении детей. Запрещено устанавливать, с кем в случае развода останется ребёнок, и каким будет порядок общения с ним. Здесь российский законодатель, видимо, исходил из того, что дети это не «вещь» и не могут быть предметом договора, регулирующего имущественные отношения.    

Татьяна Стукалова так комментирует эту ситуацию: «Институт брачного контракта в России работает ещё не в полную силу. Для большинства Российских граждан и для их менталитета это новый механизм. Безусловно, брачный контракт, как любой договор, возлагает на стороны определённые права и обязанности и определяет режим собственности супругов при разводе. Если смотреть на брачный договор со стороны законопослушного гражданина, то, безусловно, развод пройдет намного спокойнее. Но, как говорит русская поговорка: «Закон — это дышло, куда повернул, туда и вышло». Только добровольное исполнение брачного контракта спасёт супругов от войны при разводе. Что же касается жестоких методов, с которыми мы сталкиваемся, особенно в последнее время, то это зависит исключительно от самих людей! Как говорится, если захочешь узнать, с кем ты прожил всю жизнь, затей с ним развод».    

Ещё вчера люди были очень дороги друг другу, и вдруг — разрыв, расставание, иногда измена. Не случайно эти вопросы становится такими важными для нас: «Куда уходит любовь? В чём причины разводов?»    

Семья – это основная ячейка общества и сложный социальный институт, центр удовлетворения многих потребностей человека – естественно-биологических, социально-психологических, индивидуально-психологических. Протекающие в обществе процессы напрямую связаны с изменениями состава семьи, её функций, с дестабилизацией. Фактор развода стал механизмом, понижающим ценность семейных отношений. В США и Западной Европе ещё в 1930-е годы процесс упрощения и деградации довольно сложной системы горизонтальных социальных связей оказался частью платы за построение государства всеобщего благосостояния.    

Духовный кризис современного западного общества проявляется в редукции ценностей: в сведении духа к материи, духовной жизни — к телесно-чувственной, ценностного сознания – к научному, культуры — к социальным технологиям, нравственности — к праву, искусства — к «шоу», человеческого общения — к «социальным ролям». Люди, попавшие в сети материалистического сознания, действуют в соответствии с движущими силами этого сознания — эгоизмом и вожделением. Мания потребления обществом и государством не регулируется. Основная проблема сейчас в том, что стимулируется скорость потребления: важно не просто иметь много вещей, но и часто их менять.    

Радость потребителя всегда ненасытна — ей нужна постоянная подпитка. В компаниях, где принят определённый стиль сексуальных взаимоотношений, молодые люди начинают подражать друг другу, сводя всё многообразие интимной жизни человека к обезличенному и примитивному сексу «с кем и как придётся». Кроме того, в бисексуальном обществе развиваются параллельные социальные патологии, происходит размывание ролей мужчины и женщины. Таким образом, мы одновременно наблюдаем женщин, лишённых психологической женственности, и мужчин, лишённых психологической мужественности.    

Семья — это группа людей, которые связаны отношениями, качество семьи определяется качеством отношений. Однако в жизни часто оказывается, что кровное родство вовсе не означает крепость отношений, а лишь присутствие одинаковых генов и одинаковых хромосом. Нужно назвать вещи своими именами – в большинстве случаев семей как таковых нет, просто люди изолированно живут на одной территории. По-настоящему счастливы единицы, да и то не разберёшь — счастливы они или хорошо научились обманывать сами себя. Остальные терпят из соображений ответственности и жадности: а что будет с детьми, а что скажут родственники, а как я буду жить, если отдам или разделю нажитое в совместном браке имущество?    

Отсутствие любви приводит к очень тяжёлым последствиям в реальной жизни – к неврозам, к подозрительности. Невротик, который не столько любит, сколько хочет потребить, предъявляет к любимому человеку требования, которые удовлетворить нельзя, и объясняется в любви примерно так: «ты мне нужен/нужна, я без тебя не могу обойтись». Бывает, что на подсознательном уровне супруги ненавидят друг друга.    

Для ребёнка семья – это его Вселенная. И законы мироздания он постигает на примере собственной семьи. Опираясь на свой опыт, он выводит эти законы и далее строит свою жизнь, исходя из них. При этом его восприятие мира может оказаться полным, богатым и разнообразным, либо слишком узким, односторонним и искажённым – в зависимости от той школы чувств, которую он прошёл в детстве.    

Мужской инфантилизм — настоящий бич современности. Инфантильный мужчина формируется в семье. Иногда таких людей с синдромом «Питера Пэна» называют «кидалтами» (от англ. kids — «дети»). Кидалт носит в себе, прежде всего, комплекс неполноценности. Мужской инфантилизм — это привычка к несамостоятельности, к перекладыванию ответственности на других, порождённая отсутствием доверия со стороны родителей. Взрослый мужчина предпочитает вести себя подобно ребёнку, проявляя крайний эгоизм и беспечность, уходя от контакта с реальностью, устраняясь от решения проблем.    

В этом контексте вспоминается изречение персонажа из знаменитого сериала «Доктор Хаус»: — «Мы все искалечены нашими родителями». Одно поколение калек сменяется другим, и так до бесконечности. Нарушения развития, полученные в детстве, куда более серьёзны, чем анатомические дефекты — это уродства душ… Озлоблённые дети ведут войну против родителей, бросая вызов всему обществу. Поэтому главная задача родителей — создание дружной, счастливой семьи, в которой на первом месте должны быть отношения любви между супругами и только потом, в свете этой любви, — любовь родителей к ребёнку.    

Необходимо помнить, что вся жизнь подчиняется законам, и не только физическим, но и духовным.    

Актриса и певица Виктория Уникель

Виктория Уникель, известная российская актриса и певица, в свои 33 года уже имеет богатый семейный опыт и свой взгляд на отношения мужчины и женщины с духовной перспективы:    

«Я была замужем 4 раза, конечно же, каждый раз по любви. Заканчивалась любовь — заканчивалась и совместная жизнь. Причём, анализируя, могу сказать, что каждый раз чувства были разные — не меньше, не больше, а иные. Может быть, когда-нибудь я напишу роман, чтобы какая-нибудь девушка, прочитав, на моём примере сделала бы вывод для себя и уберегла свою жизнь от ошибки». К слову, Виктория недавно уже написала книгу-ченнелинг «Библия Истины», в которой она очень детально описывает духовные связи между людьми.    

«А что же такое любовь?» — делится своими откровениями певица. — «Любовь, в моём понимании, в настоящее время претерпевает качественное изменение среди людей и их взаимоотношений. Если отношения лишены гармонии, а люди сошлись исключительно из логических доводов, как это часто бывает (ребёнок, деньги, выгода любого характера), то такие взаимоотношения блокируют душу, то есть лишают к ней доступ энергии. При союзе двух гармоничных людей души объединяются энергией, и канал соединения с Высшими силами в несколько раз увеличивается. Если же люди находятся в разной полярности (у одного из них плюс, у другого минус), то даже при наличии общих страстей они никогда не смогут достичь истинной любви. Это объединение будет вносить дисгармонию — как в собственную жизнь, так и во Вселенскую».    

Другими словами, Виктория делает попытку объяснить, кто такие «родственные души», или те самые «половинки», поиском которых заняты столько людей, с точки зрения космической энергетики. На самом деле, только человек надёлен способностью соединять свою любовь к человеку с Божественной любовью. Любят не умом, а сердцем, что означает духовное (душевное) единение с любимым человеком. Можно выйти на тот уровень духовной любви, когда человеческое «я» растворяется в Божественных потоках, синхронизируя при этом свои вибрации с вибрациями любимого человека — родственные души вступают в резонанс, усиливая потенциал друг друга. Если этого не происходит, то человек заземляется и любит только душой, на уровне человеческой любви. Но и это не просто инстинкт продолжения рода. Даже в случае, когда человек достаточно приземлён, он все равно несёт в своей душе ту Божественную искру, которая была заложена в нём при рождении. И именно эта искра делает любовь особенной.    

В любви имеет место парадокс: два существа становятся одним и остаются при этом двумя. Любить может только зрелая личность. Выстраивание отношений с любимым человеком — это постоянная и кропотливая работа. Она требует терпения, такта и понимания. Зрелая любовь — это единение при условии сохранения собственной целостности, собственной индивидуальности.    

Большинство же людей влюбляются лет в 15-20, когда ни о какой зрелости речь не идёт. Приходит сексуальное влечение, а не любовь. Мы ведь очень хотим любить и быть любимыми, иногда так сильно этого хотим, что готовы убедить самих себя в том, что это уже произошло. А муж и жена уже не могут «притворяться», достаточно быстро они видят настоящее лицо своего избранника. Влюблённость — поверхностное чувство, которое в принципе не бывает длительным. Любовь-страсть длится несколько лет. А десятки лет счастливо прожить можно, только если меняются оба супруга, и оба принимают эти изменения, духовно и интеллектуально растут, совершенствуются, помогая друг другу.    

В случае ранних браков развод становится наиболее популярным вариантом решения семейных проблем. Иногда это бывает самым лучшим выходом из положения. Зачем портить друг другу жизнь, трепать нервы или делать красивую мину при плохой игре, создавая на людях видимость, что у вас всё в порядке? Если отношения разрушены, хуже от разрыва никому не станет. Семья, в которой жизнь как при гражданской войне, не нужна никому, ребёнку в том числе. Конфликтная семья для ребёнка — ненадёжный тыл, на него нельзя опереться в развитии. Ситуация, когда родители живут раздельно, но любят ребёнка и психологически не травмируют друг друга, гораздо стабильнее для растущей психики.    

Каждый человек прекрасен своей непредсказуемой уникальностью, и постигать его можно бесконечно — было бы желание. Но для того, чтобы научиться любить, сначала нужно научиться прощать и освободиться от прошлых обид, печалей, страхов, предубеждений и оговорок. Мы потеряли близость, потому что боимся боли. Близость — это мужество открыть другому человеку свои раны, а в конечном итоге и своё сокровенное естество. Вступая в любовь, мы выходим за пределы страха. И каждый шаг в любовь — это шаг в себя.    

Такое мировосприятие — нелёгкая штука. Потому что наше сознание привыкло к иным аспектам проживания жизни. Оно отравлено стереотипами, влияниями, мнениями. А человек не может быть счастлив, исполняя чужую роль. Он пришёл в этот мир именно для того, чтобы найти своё место, своё лицо, свой путь, свою любовь, своё счастье. Но для этого ему необходима свобода. От самого себя, от своих ожиданий, от страха, который сковывает его инициативу и заставляет делать не то, чего жаждет душа, а то, чего ожидает его ЭГО.    

Только взаимное желание двух людей построить доверительные и тёплые отношения может привести к счастливому союзу, а дети, рождённые в таком браке, получат в наследство бесценный опыт отношений родителей, который они повторят в своих семьях.    

Известный индийский философ Ошо оставил замечательное и мудрое напутствие влюблённым:    

«Как только мужчина полюбил женщину или женщина мужчину, немедленно приходят требования. Женщина начинает требовать, чтобы мужчина стал совершенным, просто потому, что он любит её. Как если бы он совершил грех! Теперь он должен быть совершенным, теперь он должен внезапно сбросить все недостатки — просто из-за этой женщины. Теперь он не может быть человеком. Или он должен стать суперчеловеком, или он должен стать фальшивым, обманщиком. Естественно, стать суперчеловеком очень трудно, поэтому люди становятся обманщиками. Они начинают притворяться, актёрствовать и разыгрывать игры.    

Запомните, никогда не требуйте совершенства. У вас нет права требовать что-либо от кого-либо. Если кто-то любит вас, будьте благодарны, но не требуйте ничего — потому что он не обязан любить вас. Если кто-то любит — это чудо, будьте трепетны перед этим чудом».    

© Милана Горенштейн

Короткая ссылка:   http://wp.me/pYsEi-4V

Тропинка… в Королевство Любви

Милана Горенштейн, Королева Мария II Иерусалимская

 Наш сегодняшний гость Милана Горенштейн (она же – Королева Мария II Иерусалимская) – юрист-международник, писатель, журналист, общественный деятель, бывший член израильского совета директоров Международной Амнистии, консультант многих общественных организаций в Израиле и за рубежом.   

— Ваше Величество, об этом нигде не пишется, тем не менее, когда впервые появилась идея создания Королевства Любви?     

Идея Королевства Любви появилась в середине декабря 2009 года, вслед за написанием книги «Параллельные Миры», а день рождения Королевства – 1 января 2010, то есть от идеи до её воплощения прошло совсем немного времени. Книга «Параллельные Миры» стала идеологической основой Королевства.     

— В чем ключевые отличия Королевства Любви от Утопии или, скажем, от “масонской ложи открытого типа”?     

Давайте вначале определимся с определениями.     

Утопия в обыденном сознании воспринимается как несбыточная красивая мечта о будущем, нереализуемый социальный идеал. Особенностью утопии является то, что при её создании не учитывались ограничения реального мира, в частности – исторические предпосылки. Однако при определённых условиях утопия может быть реализована. В случае с Королевством Любви, созданном в определённом месте, историческом и социальном времени, и ставящем перед собой конкретные задачи, можно сказать, что мечта становится реальностью. «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью, мы – воплощенье собственных надежд» – помните? К слову, утопические мотивы присутствуют в мифологиях практически любых народов – значит, эта идея всегда была востребована.     

Что касается масонов, то их философию можно охарактеризовать как стремление к высшему гуманизму через познание великой мудрости, самосовершенствование. Архитекторы и строители пропагандировали идею лучшего будущего, которое ожидает всё человечество, передавая свои мысли в творчестве. В широком смысле они хотели стать продолжателями Божьего дела на земле, строителями истинных форм жизни. Но в этом и состоит утопическая, нереализуемая идея масонов. Знаете, Карл Шмитт утверждал, что Божье царство на земле невозможно, потому что у человека должно быть право выбора, человек должен уметь отличать добро от зла, и тот выбор, который человек делает, является условием его духовного роста.     

Королевство Любви – это духовная страна, объединяющая людей новой формации, у неё, как и у любой страны, есть своя геополитическая идея, свои приоритеты и задачи, в отличие от масонов, мы не ставим целью построение рая на земле или распространение своей идеологии на всё человечество.     

— Любое королевство подразумевает неравенство. Как быть с этим?     

Любой социальный организм подразумевает неравенство. Почитайте «Политику» Аристотеля…     

Я понимаю Ваш вопрос – Вы подразумеваете монархическое устройство Королевства как альтернативу демократическому устройству большинства современных обществ.     

Ну, во-первых, а почему демократическое устройство априори лучше? Тот же Аристотель, кстати, называл его как раз одним из худших. Мы живём в мире неадекватных понятий. Не хочу никого разочаровывать, но в современном мире демократических обществ НЕТ. Все декларированные демократии фактически – олигархии.     

В современном мире из 230 государств и самоуправляемых территорий, обладающих международным статусом, 41 государство имеет монархическую форму правления. Монархия характеризуется, прежде всего, первенством нравственного начала. На самом деле, монархическая власть сакральна, и поверьте мне, это тяжёлый труд. Лучше всего, на мой взгляд, этот вопрос раскрыт в книге Л.А. Тихомирова «Монархическая государственность».     

— За “гражданством” в Королевство Любви обращаются вполне серьёзные люди. Многие получили уже даже благодарности на государственном уровне. Как вы думаете, что именно ими движет?     

Любовь. Я не иронизирую. Люди, воспринимающие идею Королевства Любви, особенно на начальном этапе его становления – это люди духовно развитые, как светские, так и религиозные, из разных стран, разных вероисповеданий. Это люди, для которых любовь является реальной ценностью. Они создают ядро, вокруг которого формируется новый социальный организм. А поскольку подобное притягивает подобное, благодаря этому ядру появляются новые жители Королевства, которые приводят за собой своих друзей. Так и растём. Что касается выражения «серьёзные люди»… Ну как Вам сказать… «Подобное притягивается к подобному». Ведь и новая страна – не игрушка…     

Если серьёзно, то в нашей жизни существует катастрофический дефицит любви – не декларированной, а реальной, человеческой, той, которая проявляется в делах. «Вера без дел мертва» – знаете такое выражение? Это о нас. Мы все помогаем друг другу, заботимся друг о друге. А ещё в мире катастрофически не хватает правды – о подмене понятий я уже говорила. В Королевстве Любви есть правда и есть любовь, поэтому к нам так тянутся люди.     

— Королевство уже существует, значит ли что существуют уже и проблемы? Какие главные, если не секрет?     

Вы удивитесь, но проблем нет. Мы потихоньку растём, развиваемся. Королевство Любви – это гармоничное сообщество духовных людей.     

— В королевство “объявлен набор”. Слово немного пугающее, чуть ли не “мобилизация”. А может мобилизация, это как раз и есть “правильное” слово?     

Это Вы о заголовке статьи о Королевстве на сайте Духовной Дипломатии? Ну, я не несу ответственности за заголовки. Может быть, не очень удачная формулировка. Как и «мобилизация», кстати. Мы не производственный план выполняем и не к войне готовимся -просто живём, общаемся, дружим.     

— Откуда у вас такая тяга к справедливости? Справедливость – это же хлопотное дело.     

Существуют разные люди, с разной духовной программой, «миссией», если хотите, и это нормально. Понятие о справедливости заложено в каждом человеке, в каждой душе, которая приходит в мир, просто каждый человек по-разному это проявляет.     

— Бывает ли что внутри вас «журналист» берёт верх над «юристом»?     

Я достаточно сбалансированный человек, поэтому комфортно себя чувствую в разных профессиях. Существует профессиональная этика – как в журналистике, так и в юриспруденции, я стараюсь её придерживаться.     

— У вас мощное онлайновое информационное агентство. Можно сделать вывод, что с Сетью Вы «на ты»?     

Агентство пока молодое, так что «мощное» – это комплимент. Что касается владения информационными технологиями – у меня есть образование программиста и я очень люблю работать с информацией, поэтому эта область для меня является естественной «средой обитания».     

Прежде, чем поставить финальную точку, мы хотим показать нашим читателям как пройти в Королевство Любви. Ступайте смело, оно находится здесь www.kingdomoflove.org Наверняка у вас возникнут вопросы. Можете оставлять их прямо здесь, в отзывах и комментариях. Обещаем, что передадим их “по назначению” и возможно, именно они создадут благоприятную почву для следующей нашей встречи, следующего интервью.     

© Борис Сёмин     

Источник     

 

%d такие блоггеры, как: